在司法裁判过程中，法官能否进行道德判断？包含此种判断的司法裁判是否在某种意义上获得唯一正确答案？法理学家门对此莫衷一是、纷争不断。德沃金提供了一套备受关注又极富争议的解答方案——整全法理论。整全法理论认为：（1）法官在确认法律是什么的时候需要依赖道德判断；（2）包含道德判断的司法裁判仍然可以追求唯一正确答案。对于这两个命题，法学界出现了多种批评意见。其中，有一类批评是从对共同体道德生活的某些特征的观察出发，来思考法律对于共同体生活的独特价值，并进一步在裁判问题上推导出与整全法针锋相对的结论。本书认为，借助德沃金现有理论资源，能够有力反击这些批评。

在司法裁判过程中，法官能否进行道德判断？包含此种判断的司法裁判是否在某种意义上获得唯一正确答案？法理学家门对此莫衷一是、纷争不断。德沃金提供了一套备受关注又极富争议的解答方案——整全法理论。整全法理论认为：（1）法官在确认法律是什么的时候需要依赖道德判断；（2）包含道德判断的司法裁判仍然可以追求唯一正确答案。对于这两个命题，法学界出现了多种批评意见。其中，有一类批评是从对共同体道德生活的某些特征的观察出发，来思考法律对于共同体生活的独特价值，并进一步在裁判问题上推导出与整全法针锋相对的结论。本书认为，借助德沃金现有理论资源，能够有力反击这些批评。

作为罗尔斯最优秀的学生，芭芭拉·赫尔曼是英语世界目前十分繁盛的康德论理学研究的领头人物之一，这本极有声誉作抛弃了把康德伦理学描述成义务论的传统，认为它的核心观念不是义务或职责而是实践合理性，并在此基础上把康德伦理学重构和呈现为功利主义、德性伦理和后现代个人主义或存在主义伦理的强有力替代品。

作为罗尔斯最优秀的学生，芭芭拉·赫尔曼是英语世界目前十分繁盛的康德论理学研究的领头人物之一，这本极有声誉作抛弃了把康德伦理学描述成义务论的传统，认为它的核心观念不是义务或职责而是实践合理性，并在此基础上把康德伦理学重构和呈现为功利主义、德性伦理和后现代个人主义或存在主义伦理的强有力替代品。

Dworkin是当前西方法律哲学界炙手可热的人物，其法律解释方法不仅在法学界引起了热烈且广泛讨论及争议，另一方面，作为一位实际关切民权的行动者及思想家，其自由主义的立场，还有他和John Rawls、Robert Nozick等人的对话或论辨，也使他涉足到政治哲学的领域，而同时成为政治哲学界所瞩目的对象。 本书涉及Dworkin的部分，是限于其法律解释学，也就是他所称之为“作为完整性的法律”（Law as integrity）或者“建构性的解释”（constructive interpreta-tion）的这种法学方法论或法律解释策略之内涵、以及其所引发的争议，期盼让读者在阅读完本书之后，便能对Dworkin 法学这个部分的思想学说，有充分的了解。

公益信託雷震民主人權基金 贊助 財團法人紀念殷海光先生學術基金會 策劃 德沃金一生的法政哲學工作，旨在發展一套「法律作為政治道德的次部門，從而也是道德的次領域」的理論。從上世紀六、七〇年代奠基於規則／原則區分而批判哈特法實證主義，堅持法律與道德之間的必然連結，到八〇年代提出整全法（law as integrity），展開對描述主義法理學之批判之後，德沃金也漸次開展其以平等為基礎的自由主義理論，從九〇年代起不斷出版一部部重要政治哲學著作。同一期間德沃金也積極參與美國重大社會與法律議題之論辯，從早期越戰期間拒服兵役、美國聯邦最高法院法官提名問題，到墮胎及安樂死判決、猥褻言論管制，再到本世紀的911後反恐政策、稅制與健保議題等，德沃金在各個具體問題中充分實踐了他自己的法律理論。 2008年德沃金獲邀來台擔任首屆「雷震民主人權紀念講座」。本書收錄了當時國內社...(展开全部)

罗纳德·德沃金是近四十年来公认的英美世界重要法理学家。本书分为十二章，从对法律实证主义的批判、法律解释论、宗教与生命等方面全面而洗练地介绍了德沃金的思想，增补了对德沃金近作《刺猬的正义》的讨论，并更新了德沃金著述的完整题录。

商事仲裁作为一种行之有效的争议解决机制，已成为现代社会多元化纠纷解决机制中与民事诉讼相并行的重要制度。本书选取了241个典型商事仲裁案例，采用实证分析和规范分析相结合的方法，对仲裁司法审查中常见的问题进行整理和归纳，摘选和提炼有价值的裁判规则，清晰解读仲裁案件的立法取向和裁判标准，为读者呈现该领域的重点、难点和热点问题的法律依据和判决思路。

《纯粹法理论》主要内容：国人移译西方律典，绍介西方法学，始自清末变法改制。初为不得已，意在窥探富强之术，佐治更张。继则揣索法理，求体用之变，将治式与治道通盘换过。再则于折冲衡平中，辩事实与规则的互动，究法意与人心的嬗变。努力将人世生活善予安顿。而凡此百年由东徂西，积劳积慧，既为华夏民族重构人世规则与人间秩序的悲壮奋斗接引学思，终亦必涓滴汇流，于人文类型的交融呼应中，为全体人类理想而惬意的人世生活之砥砺成型，尽吾华夏民族的法理之思。 “西方法哲学文库”接续前贤，择晚近已有定评的西人法理名篇，译为中文，汇为系列。凡传统所谓法理学法哲学之论述，不分大陆英美，体裁题材，尽在搜罗之列。法学同仁，白手起家，同心戮力，奉献于兹，裨丰富汉语法意，增益法制类型间的了解与通融。

《纯粹法理论》主要内容：国人移译西方律典，绍介西方法学，始自清末变法改制。初为不得已，意在窥探富强之术，佐治更张。继则揣索法理，求体用之变，将治式与治道通盘换过。再则于折冲衡平中，辩事实与规则的互动，究法意与人心的嬗变。努力将人世生活善予安顿。而凡此百年由东徂西，积劳积慧，既为华夏民族重构人世规则与人间秩序的悲壮奋斗接引学思，终亦必涓滴汇流，于人文类型的交融呼应中，为全体人类理想而惬意的人世生活之砥砺成型，尽吾华夏民族的法理之思。 “西方法哲学文库”接续前贤，择晚近已有定评的西人法理名篇，译为中文，汇为系列。凡传统所谓法理学法哲学之论述，不分大陆英美，体裁题材，尽在搜罗之列。法学同仁，白手起家，同心戮力，奉献于兹，裨丰富汉语法意，增益法制类型间的了解与通融。